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《典籍里的中国》经典语录1
发布时间:2021年04月21日 18:03    作者:gxyx233    浏览次数   

大年初一《典籍里的中国》在央视综合频道(CCTV-1)首播,首期节目是《尚书》


众所周知,《尚书》是五经之一,又名《书经》,我们在中学文学常识学习中就知道,五经为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》;《书》即《尚书》,对大多数人而言,可以说既熟悉,又陌生。


对于《尚书》,则更加知其然,而不知其所以然。在此简要说明:


《尚书》是夏、商、周三代政府公文的汇集,内容主要是重要领导人在重要会议上传达重要指示和重要精神的重要讲话。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。也可以说是“解密的王家文档”、“向社会公开的皇室卷宗”。


《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。相传为孔子整理、选编成一百篇,后经秦代焚书,孔子九代孙孔鲋将《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典简册砌于孔子故宅墙壁中,得以幸免。鲁壁藏书的典故由此得名。


《尚书》要旨有二:


其一,在明仁君治民之道。其二,在明贤臣事君之道。


核心思想不过是16个字,称作:十六字心传。


即《书经》大禹谟中的四句古话:“人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中。


曾仕强教授如是解读——


这四句话就是告诉我们:人心是很危险的,因为人心是触发喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情的生理心,总称为“人欲”。当人欲过分发展时,就会变成恣情纵欲,造成败德乱纪的现象,实在十分危险。中国人讲修,实际上要修的不过是那个坏心眼,所以叫修心。“道心”指主宰理性的心, 就是人与人之间,一种无形的互动:哀乐相关,痛痒相切,心心相应,表现为仁义礼智,因此特别把它称为“道心”当生理心愈强大时,理性心就愈弱小,所以说道心惟微。必须惟精惟一,精察人心的惟危,坚持道心为惟一正道,才能把握恰到好处的合理点。


更值得一提的是:十六字心传,最后落到一个中字,实在是妙!


我们是中国人,我们的文化叫作:中华文化;其中,最核心的就是这个“中”!因此,我们中原一带的人,常常说,中不中?

什么叫作“中”?

这个字,被一句话搞垮了,使得我们长期以来都误解了“中”的意思,就是:不偏之谓中。不偏之谓中的意思,就是说要走中间路线,不可以偏。实际上根本不是那样的,“中”是合理不合理,跟中间不中间没有关系。

孟子讲:“虽千万人,吾往矣。”就是说,那边有千万个人等着要跟我抗争,要找我麻烦,我该去的,我还是要去。这还不够极端吗?中国人所谓的中,就是你应该极端,你就走极端,你不应该走极端,你就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成就讲“中”,他的意思就是合理。

“中”是中国人的管理理念,《中庸》说:“中也者,天下之大本也。”管子说:“反言与行,中以为纪。”程颐则一语道破的说:“中即道也。”

在中国人心目中,“中”的理念,是源远流长的,至高无上的。“允执厥中”是中国管理哲学的传世宝训之一。“中”与“道”合,道之所在即是中之所在,所谓“中道”在心,受用无穷。中就正,正则公,公即大,大中公正的人便是君子;不中则不正,不正则邪曲,邪曲的人叫作小人。“中”的理念,数千年来,不知不觉间便成为中国人普遍共有的管理理念。

“中”要和“时”配合。梁任公说:“时中两字确是孔子学术的特色。从管理来了解“中”,其实就是“恰到好处”!


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